أدب عربي

الجاحظ: حياته ونثره هاجر منصور سراج  2 نوفبمر، 2024 في العصر العباسي ازدهر تأليف الكتب وترجمتها. وقد اندفع المولدون إلى الترجمة برغبةٍ قويِّةٍ دافعها نصرة أصولهم، فألَّف ذوي الأصول الفارسية كثيرًا من الكتب في ذكر محاسن الفرس، ومعايب العرب؛ وهؤلاء كثر، بيد أنَّ هذا لا يعني أنَّه لم يكن ثمة للعرب من يناصرهم، إذ نجد الجاحظ على رأس هؤلاء رغم ما يروى من أنَّه ليس من أصلٍ عربي…

ابن زيدون: حياته وشعره هاجر منصور سراج  15 أكتوبر، 2024 لا يذكر ابن زيدون إلا وتذكر معه الأميرة الأموية ولادة بنت الخليفة المستكفي. ولا يعرف عنه الكثير إلا من خلال قصة حبهما. كما لا يذكر ابن زيدون إلا وتذكر نونيته (أضحى التنائي بديلًا عن تدانينا). ونحن إذ ننظر إلى ابن زيدون والعصر الذي عاش فيه، نعرف أنه ولد في أواخر القرن الرابع الهجري، وعاش في القرن الخامس الهجري؛ الحاد…

الزندقة في العصر العباسي هاجر منصور سراج 28 سبتمبر، 2024 نادى الإسلام إلى المساواة بين المسلمين وترك العصبيات القبلية، وإلغاء التأصيل والنسب، والدعوة إلى تساوي الناس في الحقوق والوجبات، فخفتت العصبية حينًا من الزمن لكنها ما لبثت أن عادت في عصر الدولة الأموية متمثلةً في تباهي العرب بأنسابهم وأحسابهم، وأبرز مثالٍ على هذا هو شعر النقائض الذي ازدهر في سوق المربد في البصرة. و…

بشار بن برد: حياته وشعره هاجر منصور سراج  24 سبتمبر، 2024 يرجع بشار بن برد بن يرجوخ، المكنى بأبي معاذ، إلى طُخارِستان، في أقصى خُراسان، ويذكر كتاب الأغاني أنَّ جدَّه كان من سبي المهلَّب، ويروى أن بُردًا كان من قِنّ خِيرة القشيرية امرأة المهلب، ثم وهبته لامرأة من بني عُقيل، ولما ولد بشار أعمى، في البصرة أواخر القرن الأول الهجري، أشفقت عليه العقيلية وأعتقته. أمّا من جهة ال…

التجديد الشعري في العصر العباسي هاجر منصور سراج  7 سبتمبر، 2024 أخذ الأدب في العصر العباسي يكتسي حلية جديدة، وأغلب الظن أن ذلك وافدٌ من الثقافات التي تسللت إلى المجتمع العربي ثم تغلغلت فيه، وأبرز تلك الثقافات هي الثقافة الفارسية، وقد اتضح ذلك في الأدب كما في العادات الاجتماعية السائدة آنذاك، وفي الأعياد الفارسية التي استحلت عقول العرب وأيامهم، وفي اللغة العربية الصرفة ال…

الشعوبية في العصر العباسي هاجر منصور سراج  27 أغسطس، 2024 يقول الجاحظ في كتابه الحيوان: «إن عامة من ارتاب بالإسلام إنما كان أول ذلك رأي الشعوبية والتمادي فيه وطول الجدال المؤدي إلى الضلال، فإذا أبغض شيئًا أبغض أهله، وإن أبغض تلك اللغة أبغض تلك الجزيرة... فلا تزال الحالات تنتقل به حتى ينسلخ من الإسلام إذ كانت العرب هي التي جاءت به، وهي السلف والقدوة»، (الجاحظ، ج 7، ص 22…