أدب عربي

الجاحظ: حياته ونثره هاجر منصور سراج  2 نوفبمر، 2024 في العصر العباسي ازدهر تأليف الكتب وترجمتها. وقد اندفع المولدون إلى الترجمة برغبةٍ قويِّةٍ دافعها نصرة أصولهم، فألَّف ذوي الأصول الفارسية كثيرًا من الكتب في ذكر محاسن الفرس، ومعايب العرب؛ وهؤلاء كثر، بيد أنَّ هذا لا يعني أنَّه لم يكن ثمة للعرب من يناصرهم، إذ نجد الجاحظ على رأس هؤلاء رغم ما يروى من أنَّه ليس من أصلٍ عربي…

ابن زيدون: حياته وشعره هاجر منصور سراج  15 أكتوبر، 2024 لا يذكر ابن زيدون إلا وتذكر معه الأميرة الأموية ولادة بنت الخليفة المستكفي. ولا يعرف عنه الكثير إلا من خلال قصة حبهما. كما لا يذكر ابن زيدون إلا وتذكر نونيته (أضحى التنائي بديلًا عن تدانينا). ونحن إذ ننظر إلى ابن زيدون والعصر الذي عاش فيه، نعرف أنه ولد في أواخر القرن الرابع الهجري، وعاش في القرن الخامس الهجري؛ الحاد…

مَضَّنِي الْحُلْم أغلقت الأمُّ الباب؛ إذ مضَّها الحُلم ولم تلمسه. ومذ دهرٍ، أُوصِدَت كُلُّ الأبواب. ولدتُ قبل يومين، فلم أعرف الطيف المتاخم، ولم أعلِّم الغربان النعيق. عرفتُ من الأخوة المرتعشين في البرد، أنَّ الباب يفتح في الشتاء فحسب، يومين فقط. لم أميِّز الشتاء من غيره سوى بالبرد والثلج. تدفع الأم العصافير إلى الثلج، فنتقلَّب فوقه تأخذنا بهجة التنفس، ثم تأخذنا رعشة البرد، …

مواطن توظيف الأسطورة في رواية التلال: دراسة سيميائية سردية* هاجر منصور سراج 8 أكتوبر، 2024 فرَّق الشكلانيون الروس، منذ البداية، في ميدان السرد بين الخطاب (المبنى الحكائي) الذي هو دراسة للإطار الشكلي للمتن أو المحتوى، ويعتمد على دراسة الدال؛ والقصة (المتن الحكائي) الذي هو مجموع الكلمات والجمل التي تشكل التمفصل المزدوج، وعبر التحامها تشكل النص، ويعتمد على دراسة المدلول. وق…

حكايات شعبية يمنية هاجر منصور سراج  5 أكتوبر، 2024 تعبر الآداب الشعبية عن ثقافة عامة الشعب؛ أفكارهم، رؤاهم، أحلامهم، مهنهم، عاداتهم قبل أن يصبح هناك أدبٌ رسمي. وهو ليس لشعبٍ دون آخر، بل إن أمم العالم كلها تملك هذا الأدب الخاص. ورغم خصوصيته هذه، هو أدبٌ عالميٌ؛ إذ يمكننا أن نجد القصة ذاتها، أو المثل السائر ذاته عند أمم كثيرٍ غير خاضعٍ سوى للخصوصية التي ذكرتها آنفًا؛ أمَّا…

الزندقة في العصر العباسي هاجر منصور سراج 28 سبتمبر، 2024 نادى الإسلام إلى المساواة بين المسلمين وترك العصبيات القبلية، وإلغاء التأصيل والنسب، والدعوة إلى تساوي الناس في الحقوق والوجبات، فخفتت العصبية حينًا من الزمن لكنها ما لبثت أن عادت في عصر الدولة الأموية متمثلةً في تباهي العرب بأنسابهم وأحسابهم، وأبرز مثالٍ على هذا هو شعر النقائض الذي ازدهر في سوق المربد في البصرة. و…